• 教育的首要目标永远是独立思考和判断,而非特定的知识 爱因斯坦说的

    阿尔伯特?爱因斯坦

    文|[美] 阿尔伯特?爱因斯坦

    人们应该小心,不要向青年人灌输下面的思想,即生活的目标就是获得习惯意义上的成功。

    作为教育领域的半个外行人 ,除了个人经验和个人信念之外,什么也没有,论教说育问题的勇气从何而来?

    假设这真是一个学术研究辩论的问题,很多人有可能会对这些个思索问题三缄其口。但是对于人的总称的生存和行动来说,物质情形就不同了。

    在此,仅仅有真理的知识就不够了;相反,假设没想到失掉这种知识,就必须不断努尽量尽量坚连续不断更新。

    它就像竖立在沙地里的一座大理在石块上雕刻像,无论什么时间承担着被流沙埋藏的威胁。必须不断地伸手拂拭,才能使大理石在太阳光之下永远熠熠发光。为此,我也应尽薄弱之力。

    学校一直是将传统财富从一代转移到下一代的最重要手段:相较过去,这个道理更合适于今天。

    现代经济发展削弱了家庭作为传统和教育承载者的角色。由于这个,人的总称社会的保存生命和健康更加依赖于学校。

    有时刻候,很多人把学??闯山鼋鍪且恢止ぞ?,靠它将一定数目的知识传交给成长中的下一代。

    物质的真实物质情形并不就是这样。知识是死的,而学校却是在为活人服务。它旨在培养年轻人对社会繁荣有价值的品质和有经验。

    但这并没想到味着巧取个人的独有尤其别的性质,以使他变成社区中不情愿的工具,就像能酿花蜜的昆虫或黑色蚂蚁那样子。

    由于一个由没有个人独有尤其别的性质和个人目的的标准化的个人所组成的社会,将是毫无发展有可能的、怜惜的社会。

    相反,学校的目的必须是培养能独立行为和深刻深思的个人,而这些个个人又把为社会服务视为她们最高的生存担任的工作。据我所知,英国学校最靠近成功实现这一理想。

    很多人怎样才能更靠近这个理想呢?

    我们是否能通过道德教说达到这一目的?

    绝对不可以以!言辞现在是,从今以后仍将是空洞的声音,通往毁灭之路从来没有都与关于理想的轻佻圆滑之辞相伴。但是人格并不是由她们所听到和说出的,而是通过工作和行动形成的。由于这个,最重要的教育手段一直是激励学生采取行动。

    这符合运用于学生最刚着手学写字,也符合运用于大学结业生写博士论文,或者是记一首诗,写一篇论文,口译或文字翻译一篇文章,解决一道儿算术标题,或是进行体育运动运动。

    但是在每项成就死后都是这种成就所依赖的感情动机,它反过来又被事业上得到的成功所巩固和滋养。这处存在的最大区别是,她们同学校的教育价值关系关系近。

    同一工作,其起源有可能归因于惊慌害怕和逼迫、追求权力和评价的雄心精神旺盛的需求,或是对研究对象的诚挚兴趣以及对真理和熟悉的非常急切地殷切希望,由于这个也可以是每个健康的孩子都有的非常崇高的好奇心,只但是这种好奇心很早就衰退了。

    完成一样一件工做对头学出产生的教育方面的影响有可能有非常大不同,这决定于于使他完成这件工作的内里原因究竟是害怕身体受损害到、利己主义的感情,或者得到愉快和称心感。

    没有人会坚决维持觉得学校的制度和教员的行为对学生的心理发展毫无影响。

    在我看来,最糟糕的物质是学校主要以惊慌害怕、胁迫和人为权威的方式来进行教育。这种作法毁灭了学生健康的生存身姿神色、正直和自信。

    它产生了顺服的子民。这种学校在德国和俄国司马见惯,不值为奇。我知道这个国度的学校里不会产生这种最坏的邪恶;

    在瑞士,也许在整个群众有加入国度大事的权益统治的国度中都是这么。使学校脱离这种整个邪恶中最坏的邪恶,相对来说比较简单。

    给与教员尽有可能少的运用逼迫处购置法的权力,这样学生对教员的尊敬的惟一来源就是后者自身的人性和智力水平。

    提到的第二个动机 — 雄心,说得委婉点儿,就是以被承认和得到尊敬为目的,坚固地存在于人的本性之中。

    缺少这类感情的驱动,人的总称的互相作用将是绝对没有可能的;争取同类的赞成当然是社会最重要的约束力之一。

    在这种复杂的感情中,建设性和破坏性的力量紧密地联系在一块儿。争取赞成和被许可是一种健康的动机。

    但是,要被承认比火伴或者同学更优秀、更坚强雄厚、更聪明,就很容易造成过分的自我为中心的心理身姿神色,这种心态有可能对个上下团结共同体都造成损害。

    由于这个,学校和老师必须小心,为了激发学生尽量尽量奋斗,不要运用唤起个人志向的简单方法。

    有些人提到了达尔文关于保存生命竞争的理论以及与之有关的挑选理论,以证明复兴竞争精神的正当性。经济竞争中的无政府整体体系也有可能以这种方式伪科学式地得到证明。

    但这是极度不准确的,由于人的总称在保存生命竞争中的力量,就在于他是一个过社会生存的动物。正如蚁冢中单个黑色蚂蚁之间的战争对于保存生命没有什么根本意义一样,人的总称社会中个体人员之间的斗争也是这么。

    由于这个,很多人应该小心,不要向青年人灌输下面的思想,即生存的目的就是得到习惯意义上的成功。

    由于在大部分数物质情形下,成功者从他的火伴那边得到的东西,都远远超过他对她们所做的贡献。但是,人的价值应该表示出来于他能给与什么,而不在于他能得到什么。

    在学校里和生存中,工作最重要的动机是工作中的乐趣、工作所得到的成果的乐趣,以及对该成果的社会价值的感知。

    我觉得学校教育最重要的担任的工作是唤醒和加强年轻人的这些个精超过常人的力量量。

    只有这样的心理基础才会造成对人的总称最高品质的快乐追求,即献身知识和艺术的创造活动。

    激发这些个隐藏的创造性的心理力量,当然比采取逼迫手法或唤醒个人野心更不容易,但它更有价值。

    重要的是培养孩子的游戏本子能以及追探求知识识的动力,并将其引导到对社会很重要的领域 。

    这种教育主要竖立在培养的学生从今以后有有经验承担担任的工作不辱重大责任的基础上。

    假设学校成功地从这种观点上路进行工作,它将得到成长中的一代的高度尊重,学校给与的担任的工作也被当作一种礼物来接受。我认识一些洗砦筅校时光甚于喜欢假期的孩子。

    这样的学校对教员提出了要求。在教员的工作领域,他应该像位艺术家。我们怎么样做才能使这种精神在学校里广泛流行?

    对此没有万能的补救处购置法,正如不存在让个人永葆健康的万能药一样,但是有一些不可以缺少条件是可以称心的。

    首先,教员本身应该在这样的学校中成长。

    其次,教员在教学资料和教学方法的挑选方面应该领有广泛的自主权,由于他的工取乐趣一样会被强力和外在压力所扼杀。

    假设你们一直关心注视我的思索问题,有可能会对一件物质觉得惊讶:

    我已经周密讲述了我觉得应该在学校里以何种精神来教育年轻人。但是关于课程内里本质意义和教学方法的挑选,我却什么都没有说。

    究竟应该是以语言教育为主,或者以天然科学教育为主?

    对此,我的回答就是这样:在我看来,这些个都处于非主重地位。假设一个年轻人已经通过空手体操和跑步训练了肌肉和耐力,从今以后他将符合无论什么身体的力量工作。头脑训练及记忆力和手工技巧的训练也是大致相是的。

    由于这个,当爱开玩笑的人将教育定义为“假设很多人已经忘记了她们在学校里所学的一切,那末所留下的就是教育”,他的讲法大致正确。正因这么,我一些也不急于在古典的语言-历史教育和更重视天然科学教育这两种理念的追随者们的斗争中表示身姿神色。

    我想不赞成这样一种观念,即学校应该教那一些在从今以后生存中能直接用到的尤其指定知识和技能。

    生存中的需求非常多样化了,在学校里进行这种专门训练毫无有可能。

    除此之外,我觉得更应该不赞成把个人物像无生命的工具一样对待。学校应该永远以此为目的:

    学生离学期着手校时是一个有合适得当个性的人,而不是一个资深专家。

    我觉得在某种意义上,这对于那一些培养将来献身较为确定职业的技术学校也符合运用。被放在首要位置的永远应该是独立深刻深思和判断的总体有经验的培养,而不是得到尤其指定的知识。

    假设独自一个人掌握了他的学科的基本原理,并学会了怎么样独立地深刻深思和工作,他肯定会找到属于他的道路。

    除此之外,与那一些接受的训练主要只含有得到周密知识的人相比,他更加能够使自己符合进步提升和变化。

    最后,我想再次着重提出,在此以一种多少有些儿绝对的方式所谈的内里本质意义,代表的只但是是我的个人观点,其基础仅仅是自己作为学生和教员积累的个人经验。谢谢你们给我这个机遇,能在这么有意义的会议上发表这些个意见。

    本文是1936 年 10 月 15 日爱因斯坦为祝贺美国高等教育 300 周年记念会,在纽约奥尔巴尼城市管理工作府教育大厦校长厅举行的祝贺会暨纽约州立大学第 72 届结业典礼上的发言。原文为德文,由林娜·阿罗内特(Lina Arronet)译成英文,首次发表于 1950 年英文版《爱因斯坦晚年文集》,后收录于 1954 年英文版《观念与见解》。本文参照 1952 年德文版《爱因斯坦晚年文集》(35~42 页)译出。节选自《爱因斯坦:我的宇宙观》一书,2018年十月中信出版社出版。

    爱因斯坦:我的世界观

    《爱因斯坦:我的世界观》

    [美] 阿尔伯特?爱因斯坦 著

    方在庆编译 | 中信出版集团

    这是一份爱因斯坦留给世界的礼物。

    回顾20世纪初波涛汹涌的科学大爆炸和世界大震动。牛人思维颠覆常人认知,看划时期的伟大科学家怎么样看世界!

    通过这本书,很多人将会对爱因斯坦产生更加完整的认知。他不止是牛人和伟大的科学家,或者文学家和人道主义者、和平主义者。他不受羁绊的独立人格,以及对待问题和处置问题的独有尤其方式使他思想深刻、见解与众不同。

    本书编译者方在庆博士,是国内著名的爱因斯坦研究资深专家,一直献身《爱因斯坦全集》的研究和翻译工作,团体筹划过大型爱因斯坦科学普及展示,精通德文,在编译汉字版《我的宇宙观》的过程中,与《爱因斯坦全集》主编、爱因斯坦研究资深专家罗伯特?舒尔曼博士维持关系近联系,反反复复辩论内里本质意义的科学与准确性,极力追求最大程度上为中国读者还原一位真实的爱因斯坦。

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      三生三世
      2019-12-16 22:15:46 回复
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